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    德才兼备的人在处理人与人、国家关系上讲仁,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人” 。仁即二人,即讲人与人的关系,推而言之,即人与社会、国家关系。如何处理其间关系,是说自己要想立得住和通达,也要帮助人立得住和通达。这是从积极方面推己及人,使人与我一样立得住和通达。这种立人、达人无私的崇高品德,也会推及到社会、国家,为社会、国家的立得住和通达、发达而竭尽心力,体现了孔子教育的目的。

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    孔子教育内容为培养德才兼备的通才服务,所以包括知识、道德、技能、艺术等各方面内容。“子以四教:文、行、忠、信” 。教育学生历代文献知识;德行,提高道德素质;对人(包括君、国家、团体、别人)忠心;对人讲信用。忠与信相当于“据于德,依于仁”的伦理道德意识和行为规范的培养。同时,孔子也强调“游于艺”,是指“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数等实用知识和技能。“不学诗,无以言”。“不学礼,无以立” 。这是孔子对他儿子孔鲤说的话,不学诗礼就不懂得如何讲话和立身。

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  因此,学诗是人所不可或缺的。“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名” 。学诗可以感发志气情意,可以考察得失,可以群处和而不流,可以怨而不怒。就近讲可以知事奉父母的道理,就远讲可以知事君的道理,其余可以多知道一些鸟兽草木的知识,以陶冶高尚的情操,这便是诗教;礼为立身之本,扫洒应对、进退周旋,典章制度、礼仪样式都应依礼而行,要求人的视听言动,都要遵循礼,非礼勿视听言动。提升人们道德自觉,克己复礼,天下归仁。这是礼教。

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    诗教与乐教往往联系,《史记?孔子世家》记载:“《诗》三百五篇,孔子皆弦歌之”。孔子在整理《诗经》时,曾谱了乐曲。他爱好音乐,并有很高欣赏能力。他不仅订正乐音,使雅和颂恢复原来样子,不相混淆,而且精通乐理、乐曲。当他听到《韶》的乐曲时,美妙动听音乐使他三个月不知肉味,使他进入音乐与情感水乳交融的艺术心境,这也是一种最美好的和乐精神境界。

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    其教育内容射箭、驾车、书写、数学都是当时社会生活和国家强兵所需要的必备知识技能。使每个学生掌握全面知识技能,体现了《礼》、《乐》、《书》、《易》、《诗》、《春秋》等历史文献知识与社会国家实际知识的结合,而不是片面道德教育。只有各方面知识相辅相成的教育,才能培养出社会国家有用的人才。晚年孔子讲起他的学生:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。” 他例举四科代表人物,而非全部。孔子弟子3000,其中身通六艺的72人。譬如仲由可以担任千辆兵车大国的军政工作;冉求可以担任千户人家的大邑和拥有百辆兵车大夫家的总管;公西华可以穿着礼服立于朝廷接待宾客,交涉一切。孔子根据弟子的特点,培养出各具特长的学生。为教育事业做出前无古人的贡献。`

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    五、教学方法   孔子创造了灵活多样的教学方法。教学方法是实现教育目的,完满完成教育内容的保证。教育方法要根据教者和学者的实际和其不同特点,进行不同方法和内容的教学。一是因材施教,循循善诱。孔子深知弟子的性格、脾气,如闵子骞“訚訚如也”,正直恭敬;子路“行行如也”,刚强样子;冉有、子贡“侃侃如也”,温和快乐;“若由也,不得其死然” 。仲由怕不得好死。孔子根据弟子具体情况,冉求做事退缩,就给他壮胆,仲由性格勇猛,就要压压他,做到“因材施教”。颜渊感叹地说:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。” 博文约礼是每个学生都应该学的,孔子采取按顺序一步步的引导传授,使学生的品德、才能得到很好培养。

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    二是学思罔殆,不启不发。“学而不思则罔,思而不学则殆” 。学而不思,只能人云亦云,不能分辨是非、真伪、善恶,容易迷惑;思而不学,不调查、研究,脱离实际,不学习文本,苦思冥想,容易疑惑。前者不独立思考,照着别人讲,是无我有他;后者不广取博纳,封闭自我,是有我无他。孔子强调学思融合,相辅相成,才能相得益彰。学生的思与学都少不了老师的启发式教育。“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也” 。不到学生想求明白而不得、想说出来而说不出的时候,不启发他;到了学生苦思而不通,想说又说不出来时,学生迫切要求解决问题,经老师启发式的点拨,使豁然贯通,帮助特大,永记不忘。孔子鼓励学生善于思考,触类旁通,举一反三,自觉解决难题,发挥学生自我创造性。

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    三是互相答问,教学相长。孔子寓教于“各言其志”的方式之中,通过平等的、自由的答问,互相学习、砥砺,教学相长。在人格和情感上,相互尊重,情如父子、兄弟、朋友,真诚无私。有一次孔子与子路、曾皙、冉有、公西华一起交谈,子路说:如果一个有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,受外国军队的侵犯,国内又闹饥荒,让我去治理,等到三年,就可使百姓勇敢善战,而且懂得道理。孔子向子路微微一笑。孔子问冉求。冉求回答:一个国土六七十或五六十的小国,我去治理,三年可以使人民丰衣足食,至于礼乐教化,有待于贤人君子了。公西华回答说:不敢说我已有本领了,我只是愿意学习,举行祭祀或诸侯会盟,穿礼服戴礼帽,做一个相礼者。曾点的回答与三人不同,他说:暮春三月,春天衣服穿定了,我陪同五六个成年人和六七个小朋友去沂水边洗澡,在台上吹吹风,一路唱歌回来。孔子同意曾点的主张,认为治理国家应讲求礼让,子路一点不谦虚;冉求和公西华说的都是治理国家 。通过这种无拘无束的“各言其志”,与孔子的评志,引导学生坚定志向,完善道德修养,更好地从政。

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    又有一次,孔子与颜渊子路“各言尔志”。子路说:我愿把自己的车马衣服与朋友共用,用坏了,也不抱怨。颜渊说:做善事不夸耀自己,有施于人不表自己功劳 。孔子也讲了自己的志向:使老人安逸,朋友信任我,年轻人怀念我。子路“与朋友共”的共同享受,不分彼此的高尚的情操,颜渊立己立人、达己达人的由己及人及物的修为心境,孔子通达仁爱的精神境界。师生自由地畅谈自己的价值理想,是教学相长的一种形式。

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