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fuqin

2019年04月10日 00:49

    一、字词教学要该“出手”时就“出手”。

    二、巧妙提问统领全文

    从时代看,一个时代的精神往往决定了这个时代的主旋律。新中国建立之初,百业待兴。亿万华夏儿女怀着当家做主的喜悦,以满腔的热情投身于如火如荼的社会主义建设中,豪气干云。其精神、其意志都是昂扬的、奋发的。因而这时的歌曲充满了热情,充满了上进精神。如:《黄河大合唱》、《义勇军进行曲》等,这些歌曲能激发人的斗志;《社会主义好》、《唱支山歌给党听》、《打靶归来》等,这些歌能激起人们对祖国的热爱,对新生活的自豪与珍惜。

    四、 错误的旅程与彻底离开教育界

    阅读教学是一种重要的实践活动,阅读教学需要多元对话,诚如课课标所言:“阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话”,但就本质而言,阅读教学实践则由教与学两种活动构成,没有教师和学生的参与就无所谓阅读教学,教与学两者不可分割,“少教多学”概不例外,因此优化教学过程实际上就是优化教的过程和学的过程,既要关注教的活动也要关注学的活动,既要真正追求“少教”,做到以一当十、以少胜多,又要想方设法让学生学的活动得到充分的展开,能够“多学”。

    (参考答案:乌鸦指维持家庭生活开支,挑起家庭生活重担的人。)

    (2)、独立性增强。进入青春期的孩子总是希望得到他人的承认和尊重,希望摆脱成人的约束,渴望独立。

    有梦才能使中国富强!

    其实,得到与失去永远是相对的。上帝给你打开一扇窗的同时,也给你关闭了另一扇窗,上帝对谁都是公平的。这则寓言给我们的启示不仅仅是有得必有失,拥有未必幸福。而是教导我们有时一种意义上的放弃恰是另一种意义上的拥有,人应学会智慧地得失,学会智慧地拥有和放弃。

    我们知道,父母肯定都爱自己的孩子,但大多数人都明白,在孩子犯了错误尤其是与其他孩子出现矛盾时,哪怕是出于礼貌,我们也会先说说自己的孩子。可这种家长不会,他们会将矛头全部指向别人,甚至是老师。此时,他们万分激动,语气激烈,说的话很刺耳。

    二、语文教学要努力实现人文性和工具性的统一

    这种快乐有时也来自学生犯了幼稚错误之后的改正,反思之后的提高。当然,有时我也有自己困惑——我不能理解各别学生对求知的无动于衷,犯了错误之后的冷漠态度,看到别人的进步和意识到自己落后时的不思进取。请你们也一定记住老师的话:原则的性的错误不能犯,美丽的陷阱不能踩,包着糖衣的苦果不能品尝,同样的错误不能犯第二次,犯了错误也要接受相应的惩罚,同时也要懂得承担责任。

    要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。

    因为信任,我们会高兴地淡出历史舞台

    寒假里也没有什么多余的时间出来读一些看也看不懂,特别是那些看到了中文字但是不能一下子明白意思的文章。我原本是只读过《三国演义》和《西游记》,对于中国其他古代的小说便是不做么感兴趣。经朋友推荐,我便打算读鲁迅的《阿Q正传》。第一个原因也是因为这是篇比较短小的小说;二是据说这篇小说真实反应了一个黑暗时代下的社会背景和中国人的真实面貌。所以便从网上下载了个开始读了起来。

    我想如果我们能设计量少质精的作业,能引导孩子主动认真地完成作业,那我们的作业一定是有效的,一定有利于提高教育教学质量。让我们共同努力吧,相信在教育这块沃土上,我们一定能培养出身心健康、全面发展的有用之才!

    语文,是声音,是音符,是旋律;语文,是颜色,是图画,更是情境。语言文字本身是抽象的,但抽象的文字、隐含的情感又因其丰富的内涵而独具张力,焕发出极强的生命力。

  《羚羊木雕》这篇文章中有一个句子,看似无关紧要,但却非常值得我们深入解读。当“我”和爸妈围绕羚羊木雕要不要拿回来这个矛盾各持己见的时候,文中24段奶奶说了一句很简单的话:“算了吧,这样多不好。”很多教师在教学时都简单处理了这句话,认为这句话只是简单表明了奶奶支持“我”不要拿回羚羊木雕的态度。

   “叽叽喳喳”,一阵清脆的鸟鸣,将我从晨曦中唤醒。我兴奋不已,是你吗,朋友?你真的安然无恙?又飞回来看我吗?她却没有理我,我不禁黯然神伤。尽管不是我的她,尽管她没有落在我的掌心,我还是注视着她,欣赏着她,陷入了回忆中……

    讲完一个单元,我们要让学生从整体把握,这几课组成的单元阐述了一个什么主题。我们要求学生去分析所学过几个课时的内容,经过思考,找出知识中的脉络,得出结论。比如中华书局版的八年级(下)册第二单元,学完了四课内容(第三课 新民主主义向社会主义过渡,第四课 社会主义道路的探索 ,第五课 先进模范人物的涌现,第六课 “文化大革命”)后,把四课课题写在一起,问学生:“这四课讲述的内容有什么相同的地方?”通过引导、讨论,学生会明白都讲了关于“社会主义”的内容,再深入点、确切点的说是“关于我国怎样进入社会主义以及进入社会主义后我国的成就与失败”,这样,学生一步一步的分析,最后引出“社会主义道路的探索”这个主题来。学生欣喜的发现,自己的归纳,居然和书本是一样的,就是书本的单元标题。这个启发了学生的思维,单元主题往往就是单元的标题,以后单元学习时候会自觉的去关注单元的标题。同时,学生会惊喜的发现:“探索”这个词用的真是精确,因为是“探索”所以难免会犯错的时候,学生就能更好理解为什么有“大跃进”“人民公社化运动”以及“文化大革命”的发生,学生在提升能力的时候,不断肯定自我, 内心也充满了成就感,可谓“一举两得”。

    考入北大哲学系,后留在北大做学问,在北大图书馆任职。

    3.教给学生一些必备的应试技巧和方法,使学生有足够的自信从容地面对中考。

    为了讲清教材的重难点,使学生能够达到本课设定的教学目标,我再从教法上谈谈。

    语言总是和情景联系在一起的。有了情景,学生印象才深刻,声、形、意才能有机结合,学生学得才有趣,掌握才准确。教师就像是导演。要精讲巧问,善于设疑。要想方设法实现师生互动,让学生有大量的时间参与。这样学习才有乐趣,学生才会感兴趣。一堂课就是一个完整的艺术品,不仅要有一个好的开始和发展,也要有一个好的结尾。根据不同的情况,下课前可给学生设置一个新的“悬念”,留一个耐人寻味的问题,放一遍课文录音,让学生小结一下课堂主要内容,唱一首歌曲等。总之,一堂课,始终要让学生学得轻松愉快、兴趣盎然。一旦学生出了差错,不要埋怨、训斥和责怪,要坚持多表扬、多鼓励的做法,注意纠正错误的技巧,保护学生的积极性。

    可曾记得“负荆请罪”的故事?故事中的廉颇,无疑是个不懂得忍让之人。对只懂文墨却不会扛大刀的蔺相如不以礼相待。而蔺相如面对挑衅,并没有与其唇枪舌剑,他懂得“以退为进”的道理。在他眼中,此时忍让对手些许,反而会换来廉颇的体贴与谅解。他做到了,“忍”让他换来的臣子之间的和睦,更换来了他谦让不相争的美名

    1328年,濠州城的一个茅草屋中,一个男婴呱呱落地,他的名字叫朱重八。

    在我听的三节课中,让我觉得非常有震憾力的还是七年级语文第一单元第五课《伤仲永》,为何这样说呢?因为我自己也正在上这一课,而和他们比起来,不管是在教学方法上还是教学模式上,真是小巫见大巫,在许中的课堂上,他们完全将“相信学生,解放学生,发展学生”这一教学理念发挥得淋漓尽致,就以这一节课为例吧!老师在幕后充当“导演”,学生课上充当“演员”,老师在课前帮学生指导,课上全部由学生去表演,这“一导一演”完全符合新课程标准中“老师主导学生主体”这一新教学理念!

    二是在“有关资料”中,介绍孟子仁政思想的“邦国的主权在于民”时,引用了《孟子?梁惠王上》第6章中的一段话:梁惠王问:“天下恶乎定?”孟子回答:“定于一。”梁惠王问:“孰能一之?”……其实孟子说这段话时交谈的对象不是梁惠王,而是梁惠王的儿子梁襄王。一字之差,闹个笑话。

     步骤

    学生就会按照老师的指导去写,全班学生的作文基本上是一个模具铸造出来的,学生有个性、有创意的表达从何而来呢?又比如,有的老师在讲评作文时,搞“一言堂”,自己讲这篇作文好就好,那篇差就差;一篇作文中这里好就好,那里差就差。没有给学生发言的机会,即使有学生发表不同的意见,也不鼓励,不认同,一棍子打死,学生头脑中刚冒出的一点可贵的创新思维的火花就这样熄灭了。可以想象,这样本身自己没有创造力的老师,却要求学生具有创造力,无异于纸上谈兵,缘木求鱼。

    “我在上海市工作期间,有一次带了一些区委书记、区长到黄浦区的八仙桥菜市场去参观,那个菜市场办得非常好。群众一听我们去了,一会儿就把菜市场包围了。很多人都拿着一封信,要求解决他们的切身问题。有一个老太太,瞧见我过来了,就往我这里跑。警卫人员把她拦住了,她说今天非找朱市长不行,不找朱市长解决不了她的问题。我就朝她走过去说,你不要着急,慢慢讲。她说家里厨房旁边的下水道堵塞已经一个礼拜没清理了,粪水快要冒出盖板了,怎么做饭啊!我说,你放心回去,下午就会有人去清理。如果没人去,你再打电话找我。这件事,我至今忘不了。我们的基层干部确实应该多关心老百姓的疾苦。那位老太太一定是找过干部多少次,没有人管这些事,最后认为只有找市长才能解决问题。从这样一件小事本身,就能反映出我们与人民群众的关系。”

    高效课堂是针对课堂教学的无效性、低效性而言的。课堂教学的高效性,指在课堂教学中,通过教师的引领和学生积极主动的学习思维的过程,在课堂上高效率,高质量地完成教学任务、促进学生获得高效的发展。因此,评价课堂是否高效主要是看能否高效地促进学生的发展、高效地实现预期教学目的。它既是一种理念,也是一种教学策略,更是我们课堂教学的基本追求。

    高中语文教材中关于爱情题材的作品,塑造了许多血肉饱满、光彩照人的感人的艺术形象。这些艺术形象不仅有着外在的形象美,更有他们内在的高贵的精神品质。《孔雀东南飞》中的刘兰芝“指如削葱根,口如含朱丹”,容貌秀美;“纤纤作细步,精妙世无双”,轻盈的体态美。外貌美丽的刘兰芝,有着在离开焦家时“事事四五通”的沉着冷静和无言的抗争,更有着忠贞爱情的内在精神美。她说:“君当作盘石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,盘石无转移!”道出了她忠于爱情、敢于反抗封建礼教的精神。刘兰芝捍卫忠贞的爱情、反抗封建家长的霸道专断,她毫不犹豫地“举身赴清池”,实现了相约“黄泉下相见”的相知的忠贞和无奈的抗争。

    高三之前,同学们经历了两年的学习,大大小小也历经数战了,积累了一些经验。其实这些都不太重要,重要的是了解自身现在有什么,还缺什么;自己什么题答得比较顺手,什么题得分低,得分低的原因是什么。这些问题,同学们要结合自己高中两年来的学习,并依据高三学习要求进行一次全盘清点,这样才可做到心知肚明;亦可根据自己的薄弱环节,安排相应强化措施。

    四、面对新课程,调整学习方法

    由此还可拓展空间:我国古代的屈原、司马迁、范仲淹;现代的鲁迅、柔石、闻一多;外国的如荷马、塞万提斯、海明威等许多文艺家都具有同样的生命意识与珍视生命价值的体验。要让学生去感悟屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”;感受杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的感慨;感受范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的广阔胸襟。这些人物从自我生命遭际与生命状态的体验中,来反观整个人类的生命状态,由此锻造了他们不朽的灵魂、崇高的品质,从而使他们具有了广阔的胸襟,人格精神得以闪光,并垂范于后世。让学生用完全敞开的心灵去阅读、感受,把阅读作品的过程当成自己生命体验的过程,真正融入作者的情感世界,与作者进行心灵沟通,进行生命对话,从而让他们在阅读中感悟生命的神奇与伟大,增强和丰富生命体验。

    ④计算优差生活动时间:要看优、中、后进生活动时间分配是否合理,有没有优等生占用时间过多,后进生占用时间太少的现象。

    初中生具有较强的进取心和荣誉感。学生之间竞争的意识也已凸显出来。因此,我们机智地开展一些活动,对增强学生学习英语的兴趣无疑是行之有效的。如日常口语竞赛、单词默写比赛、英语演讲比赛。我每次教初三时,在开学不久总要举行一次全年级学生参加的英语演讲比赛。鼓励更多的学生上台演讲,并对一些优秀的演讲者给与适当的物质奖励。这种活动会带动一大批学生来主动学习英语。尤其是获奖的学生,学习效果更为突出。适当的竞赛,学生乐于参与,乐于争先,乐于学习,这就充分调动了学生的学习兴趣。

    47是否关注在教学过程中获取相关的评价信息(回答/作业/表情)?

    例2.参加这次活动的有我校师生将近四百多人。

    辨析词义适用范围:请求与祈求(“祈求与请求”都有希望得到的意思,但“祈求”含有恳切、虔敬之意,适用于对人和神灵,而“请求”不能用于神灵)

    叶圣陶先生对阅读曾有过这样的论述:“就教学而言,精读是主体,略读是补充;但是就效果而言,精读是准备,略读才是应用,学生在校的时候,为了需要与兴趣,须在课本或选文以外阅读别的书籍……如果只注意精读,而忽略了略读,功夫便只做了一半。”“精读”指课内阅读,“略读”指课外阅读,也就是说,只重课内阅读教学,把注意力全部贯注在课本上,教学任务只完成了一半,还有一半是“课外功夫”,包括课外阅读。魏书生、徐振维等行家的教改实践,把课外阅读摆在一个与课堂教学并重的位置上,取得了极为显著的效果。

    第二,讲评《一言心得》。许多同学能在准确理解苏轼原文的前提下,结合花季学生的特点写出自己的感悟。例如:A、“再少”不如“一少”,决不委心任去留,势必有所心得,不可白过。B、与其老时靠第二春奋斗,不如少时趁第一春创业。C、虽言人生有再少,我辈当重第一春。D、与其白发唱黄鸡,不若垂髫把秒惜。E、宜教青丝诵白日,休将白发唱黄鸡。F、人生虽可再少,惜时当在今天;寄希望于明天,付行动于今朝。

    我的主动下水同台作文的做法,最初是源于“一时技痒”,兴致来时偶一为之。后来女儿上高三,作文老是做不好,于是便有计划有目的地下水,和女儿同台作文,那时读者往往只有一人:女儿。后来发展到和学生“同场竞技”,这样坚持下去,结果是在我的学生屡屡于作文大赛中夺冠的同时,自己也结集出版了一本专集《名师精作精评 高中作文指南》(江苏教育出版社)。体悟反观这些年来我和同事们在教学中坚持和学生同台作文的效果,确实有可圈可点之处。

    第六章 人体生命活动的调节

    语文教育的育人功能体现在教与学、教师与学生这两对矛盾范畴中,就是叫为了学,学生的学处于核心地位,教师要以教导学,学生是学习的主体,教师则是学生学习的指导者、组织者和参与者。在教学实践中,多数学生不能意识到自身的主体地位,这就需要教师把学生推向主体的位置。魏书生认为,确立学生的主体地位,关键在于培养学生的自强意识和自学‘自我教育的能力,把学生当作学习的主人。他倡导教学民主,强调民主像一座搭在师生心灵之间的桥。民主的程度越高,这座连通心灵的桥就越坚固、越宽阔。

    一、转变教师的教学行为

    “既罢,归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”“位在廉颇之右”说的就是古代的座次之礼。古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。再者,古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。我们学过的《鸿门宴》中就有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。

   正如有老师所说,《登上地球之巅》这篇上世纪60年代的文章,其强烈的政治色彩与时代特色读来如酷夏隔夜的饭菜,难以下咽。确实,初读文本,学生很容易读到登山队员在绝境中表现出的坚持不懈、团队合作、敢于牺牲的品质以及爱国精神等。但笔者觉得,一个文本一旦进入教材,我们就有义务寻找文本中符合这个时代,符合当下学生最有价值的教学内容。

    千龙网报道,2010年4月19日,一名来自湖南岳阳的陈姓女士在湖南长沙亚韩国际医学整形美容医院(简称亚韩医院)进行牙齿矫正手术时死亡。