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2013年本科分数线

2019年05月11日 03:22

    再往外看,由不得你心不酸,泪不流。那近似多边形的圈里圈外,记载的可是一个民族的呻吟?“其兴也勃焉,其亡也忽焉”,莫非历史的兴亡也有着周期律?我仿佛听到了战马的嘶鸣,饥民的哭号;又仿佛看到了向日的甲光,破碎的山河,遍野的饿殍,如血的赤壁崖,荒凉的扬州路。“兴,百姓苦,亡,百姓苦”。也许就是这棵树下,有人易子而食,有人瓮牖绳枢,有人替父从军,有人客死他乡……是棵涩的泪和殷红的血浇灌着这棵树吧?不然,怎么会叶殷红,花溅泪,果枯涩,鸟惊心呢!

    215、悲观些看成功,乐观些看失败。轻松些看自己,宽容些看别人。理智些看问题,纯真些看人生。

    译文:君子以学习来积累知识,以多问来明辨是非,以宽容待人,以仁心行事。

    请看下面一段文字:正如唐太宗以魏徴为肱股,广纳谏言,成就了“贞观之治”;刘备三顾茅庐重用孔明,成就了“‘三国鼎立’有其一”的局面;周文王屈尊任用姜太公,终于灭商兴周开一代基业。显然此段文字在时间的安排上倒置了。《在追求自我价值中成功》“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”他有忠心,却报国无门,而他的肝胆却永照青史,在那个浑浊的世界中,他感叹“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”他是那个时代的先驱者,不愿与其他人同流合污,他怀石怒沉汨罗。……

    译文:听到别人指出自己的过错,就感到高兴。

    spend time / money (in) doing sth 花时间或金钱做某事

    122、不要自卑,你不比别人笨。不要自满,别人不比你笨。

    ③今若遣此妇,终老不复娶。《孔雀东南飞》

    〔B〕You shouldn't have driven during the night.

    千军万马,两军对垒;楚河汉界,剑拔弩张。在千军万马中,你们肩负相同的使命,身负不同的绝技;你们一快一慢,在血腥的沙场上交错着,厮杀着……

    近年来社会上流行一个词——“范儿”,并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”,近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”,一个时代有一个时代的“范儿”,不同职业有不同职业的“范儿”,一个人也可能有一个人的“范儿”……

    不能以貌取人

    18、西门豹治邺——可以论证破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。

    21,保护自己,爱护他人,请不要半夜出来吓人...

    懂得说“辛苦你了”的人,未必自己过的一帆风顺,只是他们不屑抱怨自身甘于承担的苦,却懂得怀有感激之心与他人交往。虽然每个人都是独一无二,但这些人更明白没有人是缺一不可。别人的帮助与给予从来不是情理之中,付出与贡献亦不是理所当然。扫桥爷爷无偿地长年累月清扫保护天桥卫生,却会因路人送来的矿泉水道声“辛苦”;白芳礼老人省吃俭用资助困难学生,却总会亲切地对志愿者们道声“辛苦”。我们无从衡量两位老人所承担的负重,却了然他们付出的一切又哪里是“辛苦”足够形容?正是这些令我们肃然起敬的人物,却反而对周遭一切怀有感激之心。究其原因,正是因为他们体会到了辛苦表面的不易,更能用善良与感激感悟辛苦本身真正的意义和价值。

    这种作文不需要考生自己拟题,文题已经直接印在考卷上。如“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“习惯”、“尝试”等等。它往往文体不限。审读这类考题,必须把这个词的内涵吃透,或者把这句话中的关键词吃透。譬如“尝试”,是指一个或一些人主动、有目的地去做一件从未做过的事,从而获得某种感受或启示。考生如果把“主动”和“第一次”丢了,写成了“被动”和“第二次”,那就视为“跑题”。前年,我为江苏省高中作文大赛命过一道题:“乡音”。这就是命题作文,学生必须围绕“乡音”展开思路,文体也不受限制。

    理、图表文字化、简要概述所举例子等。

    7、差若毫厘,缪以千里。

    【学生佳作】

    【误用】常被误用为“委曲求全”。

    第二乐章:慢

    或许你有机会碰上外国人,你应大胆地上去跟他打招呼,和他谈天气、谈风景、谈学校……只是别问及他的年纪,婚史等私人问题。尽量用一些你学过的词汇,句子去和他谈天说地。不久你会发现与老外聊天要比你与中国人谈英语容易的多。因为他和你交谈时会用许多简单词汇,而且不太看重说法,你只要发音准确,准能顺利地交流下去。只是你必须要有信心,敢于表达自己的思想。

    93、夏完淳少年英烈——可以论证爱国抗敌、视死如归等。

    “单薄”(少;不充实;姓氏)刻薄薄情寡义淡薄

    译文:处于安乐的环境中要保持警惕,要想到可能出现的危险,想到了就有防备,有了准备就会免遭祸患。

    周国平说:“这个世界既充满着机会,也充满着压力。机会诱惑着人去尝试,压力逼迫着人去奋斗,都使人静不下心来。”我们时常就如那个故事中的商人,面对机会与压力,被无尽的琐碎和忙碌所淹没,而忘却了悠闲地驻足欣赏,错过了生命中许许多多美好的风景。慢慢走啊,欣赏!繁华落尽,只有悠闲的生活趣味,才能守护住自我的心灵世界,才能赋予生命以诗意和美感。

    【对簿公堂】第5版只有“对簿”词条,解释为“受审问”,第6版删“对簿”,增“对簿公堂”,解释为:动词,在官府公堂上受审问,后来指在法庭上对质或上法庭打官司(相对成语词典新补充的)。

    设问和反问都是用问句的形式表达的,都是没有疑问。

    7、心乎爱矣,遐不谓矣!中心藏之,何日忘之!

    【审题说明】

    ⑵《山西青年》向一稿多投宣战。

    10、“见”字族:

    因此,要拥有一颗安闲自在的心,一切随缘,顺其自然,不怨怒,不躁进,不过度,不强求,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形,不以物喜,不以己悲。

    23、全世界都在伪装,只有我演的不像,不等你们散场,我主动出局。

    5、不懂方言(dialect);

    朽木雕石猴 —— 坏孩子

    52、曹植七步成诗——可以论证不可同室相残以及奇才急智等。

    这段文字里,作者在比较、权衡、选择的同时,已经显现出自己对未来的思考,显现出自己未来的人生选择。他否定了“工资稳定”式的安稳,选择“追求自己的梦想”,活出自我生命的真风采。这样的写作,已经不仅仅是完成任务的“遵命”写作了,这是真正用心的写作,已经把任务的驱动变成了自己内在的动力。

    4、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

    《现汉》第5版中,“标识”只是“标志”的异形词,读为biāozhì(88页)。由于很多人不知道“识”有zhì音,就把“标识”读成biāoshí,时间一长,人们的习惯形成一股力量,把“标识”从“标志”中剥离出来。《现汉》第6版中,“标识”除了作为“标志”异形词念biāozhì外,还成为独立词条,读为biāoshí,有两个义项:①标示识别,②用来识别的记号(84页)。《现汉》这样的调整照顾了大众的习惯,但同时也带来了麻烦,因为“标识”(biāoshí)的名词义“用来识别的记号”与“标识”(biāozhì)的名词义“表明特征的记号或事物”没有什么区别。比如“有机产品7月将更换新标识”(《首都食品安全》2012年6月29日第5版),这里的“标识”怎么读?biāozhì,biāoshí,还是两可?

  今天我们的名字都是“名”与“字”连说,二者似乎是一回事,但按照古代传统习俗,“名”是名,“字”是字,二者不一样。名是小时候取的,用来给家人和朋友直呼的,相当于我们今天说的“小名”;但随着年龄的增长,男人20岁举行成年礼后,先前用来被长辈称呼的名,就不能不分场合地叫下去了,那样就显得不够严肃、庄重,于是就另取个称呼,供平辈和晚辈敬称,这就是“字”。女子15岁行完“笄礼”也要取一个“字”,表示女子可以出嫁了。在笄礼之后、出嫁之前的这一段时间,该女子就叫“待字”或者“待字闺中”,成语“待字闺中”的“字”就是表示女子成年而取的那个“字”,后引申为出嫁。在“名”与“字”的使用上,古人也很讲究。通常是自称称“名”以示谦逊,他称称“字”或称“号”,以示尊重,如《论语》“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均”,《鸿门宴》“不然,籍何以至此”,《陈情表》“臣密言,臣以险衅”,《滕王阁序》“勃,三尺微命,一介书生”中的“丘”“籍”“密”“勃”分别是孔丘、项羽、李密、王勃自称。《苏武传》有“单于闻陵与子卿素厚”,这里“子卿”是李陵称苏武的字,“陵”是李陵自称。《记梁任公先生的一次演讲》中“任公”则是梁启超的号,是他称;文中的“启超没有什么学问”的“启超”是名,是自称,这里他称与自称、称字(或号)与称名,使用的非常妥帖。平辈、晚辈称对方切忌称名,称名是缺乏礼貌的表现,成语“指名道姓”就含有不恭敬之意。同样,自称称字那也是不合适的。现在一些历史题材的影视剧在人物称谓上常常闹笑话,如电视连续剧《毛泽东》里,我们不止一次听到毛泽东、蒋介石二人自称“润之”、“介石”,嫡系军阀顾祝同向蒋介石自报家门也说:“报告委员长,我是墨三。”这都是不妥的。我们知道,毛泽东名泽东字润之,蒋介石名中正字介石,顾祝同名祝同字墨三,自称称字那就显得相当不谦虚了。

    当然,华丽表演的背后总是有汗水的,我现在已经唇干口燥了,连忙跑到母亲身边去,接过一瓶水饮下,甘甜的水顺着我的喉咙淌下,我感到了从未有过的清凉。

    教师评语:“挺起华夏的脊梁”,中华的文化就是“华夏的脊梁”,作者列举了从古至今的名人事例,举例论证道理论证结合,论证有力,感人肺腑!

    文章开篇,作者就用“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”这两个比喻从正面来导出“思国之安者,必积其德义”的中心论点,开门见山,凸显题旨;同时,使用比喻和排比句式,既生动形象又富有文采。接着作者从反面论证,一针见血地指出“人君”若“不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚”,“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也”,使题旨又深入一层,联系太宗的人君之位与所肩负的神圣使命,从重要性角度谈“思国之安”,要思危、戒奢、厚德,使立论更深,更具现实针对性。

    他倚在体育场的树下休息,嘴角挂着满意的微笑,那笑,居然带着一丝骄傲。

    见《中华人民共和国民事诉讼法(试行)》第十六条

    孙猴七十二变 —— 神通广大

    三、新的教育生活场所,面对一个新生活的起点。

    成长要顺其自然(不要在意一时的落后或不足),最终,都会殊道同归,一样能实现成长。

    【误用】常被理解为七月骄阳似火。