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2019年04月11日 11:38

  自深入“自学互帮导学法”课改以来,“老师善导,学生探究,教法灵动,自主合作”的理念已经高速发酵,体现自学互帮导学的课堂犹如国窖,香飘教坛,闻名于教育业界,被广泛探讨与借鉴。由此,想“煮酒”自学互帮,看一堂课的沸点,以飨同行。

    教学就是教与学,两者是相互联系,不可分割的,有教者就必然有学者。学生是学习的主体。因此,了解和分析学生情况,因材施教对教学成功与否至关重要。

    5、结合常规教育,培养学生的良好的学习习惯,建立学习组,掀起竞争活动,促进学生共同进步,定期开展学习活动,培养学生良好的学习态度和方法。 

    教书,最终的目的是育人,这种育人,不仅指提高学生的知识水平,更在于对学生思想道德素质的培养。目前许多教育都只注重学生的知识能力,学生的人生关、道德观被忽略,从而出现了本末倒置的问题。教师的引导作用,往往会在这里得到体现。

    我知道“知己知彼,百战不殆”,我更知道“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,但我相信,只要我坚持“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的精神,我一定会让自己所带班的语文成绩有所进步。

    走过高一,我知道我的高二应该怎样做才会更好。最起码一点,不要憎恨任何老师。我总结过:高一时,凡是我憎恨的老师,我的那一科几乎都不及格。

    这绝不是作秀,我时常在想,我们总是说学生不认真,不听课,为什么不反思自己呢?

    大屏幕对班里出现的不良现象提出问题,由各小组或学生进行原因分析,并进行总结性点评,屏幕展示点评结果。

    2、显示个性并不是对传统教学模式的全盘否定,它是一种有批判的继承,取其精华,去其糟粕。应该用辩证唯物主义观点看待“个性化作文”教学模式。只有这样。学生的自主性、探索性、创造性才能得以更好的发挥,我们的作文教学才会拨云见日,其乐无穷。

    有关专家认为,儿童有与生俱来的探究的需要和获得新的体验的需要,获得认可与被人欣赏的需要以及承担责任的需要。而要满足这些需要,就必须从根本上改变学生的学习方式,强化研究性和实验性的教学目标,给学生提供一个开放的、面向实际的、主动探究的学习环境,并在教学中实施探究性学习。在探究性学习中,通过设置问题情境,让学生独立、自主地发现问题,通过实验、操作、调查、信息搜集与处理,表达与交流等活动,经历探究过程使学生获得知识和能力,掌握解决问题的方法,获得情感体验。

    主、合作、探究等学习方式,加强师生、生生之间的交流与互动,最大限度地提高学生课堂

    七年级的学生,经过上学期的学习锻炼,他们突出的特点是:(1)学生对语文课的认识和理解有了拓展。(2)能大胆尝试和探究问题,开放性的问题有自己的见解。(3)大部分学生对语文学科有浓厚的兴趣。(4)课堂上有用于带头的好学生,课堂教学开展还行。

    有彩霞的绚丽色彩。

    (四) “婉约”词风

    高中是人生之中最重要的阶段,高中老师的每一句话都可能对学生产生重大影响。所以,定一个响亮的班级口号,为班级选一个好的座右铭,让学生牢记在心中,反复体会。我在开学之初在班级广泛征集并筛选中定班级口号为:“脚踏实地,努力拼搏,团结一心,铸我辉煌”,班级座右铭为:“静者入,入则静,闲话留于门外,嬉闹走出教室”。我先请同学将此写在班级最醒目的地方,后来又在班会课上让每个学生写下来贴在桌角,让学生下意识的记住它,并时时处处这样严格要求自己。

    据笔者了解,大部分中学语文教师都没有作文教学计划,每学期或学年的作文要么是根据教学进度,临时布置,要么将月考中作文代替作文训练。这样作文,一则练习量达不到,二则缺少必要的写前、写后指导,三则作文教学没有层次,没有目标,不利于学生作文能力的逐步提高。

    曾有机会听过一位倡导“绿色文言教学”专家的两堂课,反思之后,我以为朗读吟诵仍不失为文言文最基本的教学法。“使其言皆若出于吾之口”说的就是这个道理。我们应该淡化语法教学,强化语感教学,把文言课上成读书课诵书课,而非听书课做题课,当然,读诵的方式可以千姿百态,百花烂漫。如此一来,学生不仅能欣赏感受到文言文中的古典美人文美意境美,更让人欣喜的是还能向古人学习其精炼优美的语言,一箭双雕,何乐而不为呢?同样,我在教学《记承天寺夜游》一文时,注重了朗读和背诵环节,学生轻松地便把握了课文层次,品味了月夜意境,感受了作者心情。可以说,记事、写景、抒情的表达方式,精练的语言,诗一样的艺术境界,作者旷达的人生态度,诸多方面都是通过自由朗读、齐声朗读、示范朗读、配乐朗读、个人朗读等教学环节来落实并带给学生以美感和熏陶。让人高兴的是,学生的作文中甚至还出现了一些文言语句的引用和仿写,如“月色入户夜半行,清光似水盈院庭”、“田野如乐场一般,场中管弦交织,盖虫蛙声也”。从这个意义上或许可以说,采用朗读吟诵法对文言文进行教学是有效的,是返璞归真的,也是切合新课标精神的。

     ——动物王国会议记录

    积累与写作,形和影相随。

    星期六一大早,我还在床上睡觉,梅政凯就和几个同学来约我了。我本想不去,随后一想:“出去散散心也好。”于是赶紧起床梳洗,早饭也没吃,就随几个孩子出门了。

    尊重学生,就包括尊重学生的思考,真正优秀的教师应该是学生的引路人,也是和学生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作学习的态度,就是平等精神在语文教育中的体现。与学生同志式地探求真理,就应尊重学生发表不同看法的权利,并且提倡学生与教师开展观点争鸣。教师不但自己应该对每位同学一视同仁,而且还应该在教学中营造一种同学之间也互相尊重、真诚友好、平等相处的氛围。平等只能在平等中培养――今天的教师如何对待学生,明天的学生就会如何去对待他人。3.语文民主教育是充满法治精神的教育。

    856农场学校物理教研团队在工作中采取了“结合—互补—竞争”的组合方式。即老教师与青年教师结合,骨干教师与非骨干教师结合,他们的性格、脾气、作风能互补,在教学上能展开讨论,在事业上相互竞争。这样组合起来的教研组,老教师、骨干教师有用武之地,充分发挥传、帮、带的作用。青年教师有练武之地,可及时得到具体指导。提高了教研组的整体素质,使人员的组合产生1+1>2的积极效应,为开展好教研活动奠定基础。

  以往教《醉翁亭记》,往往着重看文章的写景抒情之妙,遣词造句之工,分析作者的写作顺序,“也”“而”的作用。这次教《醉翁亭记》,选择了另一个角度来切入文章,也就是文中作者的号“醉翁”。

    这个案例极大地讥讽了当今的小语课堂教学的普遍现象:学生说假话,说空话。

    1、找喜欢的情节或故事3—5个以上,在积累本上概括其情节(100字左右)。2、抄写《名人传》中的妙语佳句。(也可以读其他一些文学作品、名人传记,很多都拍成了电影,可配合着看)

    第三单元所选课文以建筑园林、名胜古迹为主题,文体类别上侧重于说明文。由于学生在中年级阶段所学的说明性文章较为简单,对有关说明文的文体特点和要求也知之甚少,所以在本册教材中设置了两个说明文单元,以期完成《课程标准》的有关目标。

    第三,尊重并保守青春的秘密,引导男女生正确交往。

    1、排座位不考虑视力问题,因为大部分同学现在都近视,看不清可以配眼镜。 看不清黑板不作为向前调座位的理由;

    一、 创造良好的班风

    此外,毋庸置疑,对于文言文的教学还需引导学生精思,力争做到“使其意皆若出于吾之心”。如《爱莲说》的教学,我们在熟读的基础上,完全有必要对照文中写莲形象的句子来深思所对应的君子品格,从而让学生明白作者是托莲言志,表明自己洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品德,批判追名逐利的恶浊世风。

    《人小志坚》

    拟人:生动形象,充满情趣。

    这堂课除了初读课文和词语教学这两个环节与大陆阅读教学有些相似,在教学目标和主要教学环节设计方面与大陆阅读课大相径庭,体现出与大陆语文阅读教学完全不同的语文教育观。

    2、学校选择了一个本就诗意的地点、学校作为我们考察学习的对象。杭州、苏州、扬州,江南的独特之美亲眼亲身领略。粉墙黛瓦、青石古道、小桥流水、波光船影、烟雨长廊、古街深弄……至身水乡,如诗如画般的江南美景令人如痴如醉。

    我喜欢野花的任意生长,没有限制。它随意地长在路边,有着自己的境界和意趣,无拘无束,无规无矩,诠释着一种原始而又质朴的生命的存在意义。坚强而不造作,舒朗而不孤傲,闲散而不落寞——起初,我对野花的这种生存境界惊羡不已。久而久之,就近乎痴梦般地想在阳台上、花盆里挽留这样的坚强、舒朗和闲散。

    学生对所传授知识的接受状况:

    知识需要复习;道德作为一门学问,它需要我们在成长过程中“温故而知新”。

    1、在模仿中探索课堂教学。在远程研修中,我把重点放在观摩课堂教学上,到底怎么样去上好一堂课?在我工作十年后又问这样的问题,似乎我的工作又回到了起点。模仿别人,借他山之石来攻自己的“教学之玉”。远程研修中有很多优秀的课学教学实例,在以后的工作中,我可以揣摩每一个精彩的段落,学习他们独具匠心的构思,积累成功的经验,我不是邯郸学步,而是把别人的经验内化成自己的东西。模仿,求的不是“形似”,而是“神似”,最终是要学会自己走路,走自己的路。

    6、从学生接受角度取舍讲评内容

    5"携带易燃物品乘公共汽车?(错)"

    合:让我们以顽强的斗志来生活、奋斗

    礼仪是一种文化,礼仪文化是人格魅力的重要因素,它构成了一个人的形象的重要侧面,是其外在形象与内在气质及素质的综合表现。课堂犹如演出的舞台,教师是这个舞台上的主要角色,教师的整体形象集语言、形体表演、手势造型于一体,必须以其非凡的吸引力参与到课堂教学的全过程,才能对学生知识吸收、情操陶冶和思想教育起到直接或间接的影响。在教学的过程中,教师的礼仪修养水平高低,直接影响着课堂教学效果的好坏,并直接影响学生能否健康成长。因此,教师的礼仪修养水平高低,是决定教师教学水平高低的一个重要因素,加强教师礼仪修养十分必要,每一个教师都应该时刻注意加强自身的礼仪修养,有关部门特别是师范院校和教育主管部门都应该把教师礼仪修养教育当作一项重要工作来抓,只有如此,才能确保教育教学质量的稳步提高。

   随着现代信息技术的飞速发展,多媒体教学以传统教学手段无可比拟的优势,正逐步走进语文课堂教学,对于提高语文教学质量,培养学生语文能力起到了积极的促进作用,显示出语文教育改革的美好前景。

    这也是内容的第二个问题。很多同学的作文没有写出战胜的过程,缺乏对战胜的深入思考。只写简单的战胜,缺乏进一步想、进一步思考,没有独特的耐人寻味的内容。要知道,战胜自己,不是一个简单的话题。这是人生的一个永恒话题,战胜自己,获得心灵的力量和自由,去赢得成功、获得幸福,人生就是这样一个需要不断去追求和努力,不断战胜自己的过程。

    所谓从“语文教学”到“语文教育”,是我刚参加工作那几年,对中学语文教师“要做什么”这个朴素问题的的一个认识转变――即由单纯的知识传授能力培养向传授知识培养能力的同时还要凸显语文教学过程中的“思想性”(现在看来这个表述非常不够,但当时,我能够意识到这一点已经是一个进步了)。

    2.立意:新颖深刻,表达自己对生活独特的感受;

    淮安是敬爱的周恩来总理的故乡,有着悠久的历史和灿烂的文明,有着深厚的文化积淀。这片土地的一花一草都能向人们倾诉着它的古老的历史文化和悠长的人文风情。我们就把学生带到社会上去学习语文,带领他们瞻仰周恩来纪念馆和故居,参观吴承恩故居和美猴王纪念馆,参观梁红玉祠和韩信故居,参观刘鹗故居,参观河下的千年古镇。通过参观学习,学生们积极主动地整合地方资源,社会大语文的观念明显增强,热爱家乡热爱故土的意识得到培养,写起作文来也就得心应手,游刃有余了。

    本学期要做好教学常规的切实落实。备课要精,既备教材又要备学生,密切生活实际和学生实际,整合教学资源,运用好多媒体教学,利用一切可以利用的有利因素,为教学服务。做到向每一节课要质量。认真上好每一节课,认真批改作业,并做好个别学生的辅导工作,对疑难问题及时有效地解决。落实好教学十字方针,备课精,上课实,堂堂清,日月清。

    研究发现,淮安市的名句考查真的是绝对的名句,几乎没有一句是生僻的,全都是语文课本中的经典名句,绝大多数几乎是送分的。我们组织学生复习的时候,只要对六册数的经典名句加以整理即可,不要花太多的时间和精力,就能轻松得分。

    下面我们谈一谈怎样读书。读书的方式大致有两种:一个就是“精”,牛嚼式;一个就是“博”,鲸吞式。读书要做到牛嚼和鲸吞的结合。光牛嚼是远远不够的,人生短暂,一本书读上几年,几本书就是一生啊,古人读书很苦“皓首穷经”“青灯黄卷”,如果这样,书其实可以不读了,这样就把书读死了,读死书,不如不读。第二个问题一定要泛读,要广博,这种方式就是鲸吞,如鲸鱼一次吞吐几吨水,鱼虾俱进,不分类,不筛选。鲸吞的方式就是强调我们的泛读。其实古人也谈过,这是一种“我注六经”的方式,“六经”就是大家熟悉的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,我注六经,就是将书读厚,一定要读厚,反复加注释,加体会,加生命体验,这就是牛嚼的方式,反之,就是“六经注我”的方式,什么叫“六经注我”?这是非常自主的读书,构建自己的读书家园,然后选取对自己有利的东西。我们不用“皓首穷经”,而将书读薄,融入自己的生命当中,融入到自己的知识体系当中,所以说这两种方式需要结合。古人读书讲求四到:眼到、口到、心到、手到。胡适先生非常推崇四到,同学们知道胡适一生获得过多少个博士头衔?三十五个,当然很多是荣誉性质,他就特别好读书,读书讲求四到。眼到,自然不用说了。口到,中国文化传统应该说是“诗书”文化,中国文学史是一部不折不扣的诗史,从《诗经》《楚辞》开始,正宗的文学就是诗,词都不行,词叫“诗余”,其实口到于中国文化,和汉字魅力有关系,因为汉字是一个表意系统的文字,汉字是单音节的文字,单音节的文字有音韵的美感。汉字之美,美到什么程度? 仓颉造字“天雨粟,夜鬼哭”,六个字有多么美丽,多么神秘,这也是我们民族的审美,这也是我们农耕文明最朴素美的表现。中国的诗书是用来诵的,是用来吟的,所以《诗经》是“弦诗三百”“舞诗三百”“诵诗三百”,这些都跟读书“口到”有关系。另一个是心到,心到十分重要,读书要有数量的问题,更要有质量的问题,读书要有一种自由精神,有一种批判精神。批判精神和自由精神来自什么?来自于心灵。“尽信书不如无书”,读一本书我们要有批判精神,要去粗取精,为我所用。鲁迅被称为中华民族的“民族魂”,在他去世的时候,郁达夫愤懑的说:“没有产生伟大人物的民族是一个悲哀的民族,产生一个伟大人物,却不知爱护的民族是可怜的生物群落。”我们可以感到这种悲愤的力量,我们这个民族少有深刻反思力的大家,鲁迅是一个,但他没有得到充分的认可和保护。德意志民族为什么伟大?因为那片热土上,产生了无数哲学家,这片热土因有了无数哲学家对这个民族的有力反思,才会有清洁精神,一种有力批判的反思精神。读书不可“掉书袋”,要融入我们最庄严的思考、最凝重的思考、最崇高的思考,这一切来自我们独特的心灵,是经过我们心灵的过滤和淘洗。