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2019年04月11日 11:42

    杭二中的“大气”。学校秉承竺可桢先生“立志、努力、为公”的校训认准了追求的方向——“高”(高目标、高境界)、“正”(树正气、走正道)、“实”(说实话、做实事),强调“高境界做人,高水平学习,高品质生活”,提倡“宽松、宽容、宽厚;开明、开放、开化;人性、理性、灵性”。校长叶翠微大气磅礴始终坚持“不补课、不加班、不跟风”的三不政策,尽量地把时间还给学生,让学生有自主的双休日、节假日和寒暑假;尽量地把舞台还给学生,让学生有自主的活动平台和个性舞台;尽量地把自由还给学生,让学生有自己的精神自由和真性成长。在教师的校园生活中,叶校长还提出要关注教师生命质量的三个指数。一是健康指数,二是幸福指数,三是魅力指数。在谈到校园文化的建设上,叶校长说,传统的深厚的二中历史文化的积淀与面临的现代社会现代科学、文明的新的挑战两者之间的交叉点就是杭二中的高瞻远瞩的校园文化发展的魂、根基、命脉。这些都给了我们全新的认识和深深的感叹与收获。

    请同学们讨论下 然后举手发言

    那么什么是文本呢?文本就是我们语文课堂的一种凭借,是学习语文知识、提高语文素养的一个载体。既是一种凭借,我们老师就要在阅读教学中真正的体现,既是一个载体,教学中就必须充分利用。那么什么是文本解读呢?文本解读是读者阅读文学作品时凭借感受力和想象力而披文入情,动情关照的独特的精神活动。文本解读不但要解读文本的字面意,更要体会文本的字中意,字外意。让文本自己说话,准确理解和感悟文本。如何做到成功解读文本呢?笔者认为要从以下几个方面入手:

    所谓优质课大多是通过再三推敲,反复演练,才拿到赛场上来的,许多老师只能按预案上课,而不能按实际情况和课堂氛围来调控教学内容,处理偶发事件,所以经常出现生拉硬扯,强加于人的场面。

    这一时期他们的思维具有以下两大特征:一是抽象的逻辑思维有了发展,但很大程度上还属于经验型的,在认识事物和考虑问题,还经常需要具体的感性经验来支持。二是独立性和差别性已发展到一个新的水平,不满足于老师和课本中的解释,有时提出相反的看法,最喜欢争论,在家长面前更是如此,有时很片面,很有主见,有时自信到过分的程度,“谁是中国目前最好的歌唱家?”“我,只是未被发现”一个学生郑重其事地回答老师的提问。当家长老师的总是觉得这个时期的孩子不如小学时期听话,很喜欢顶嘴,所以父母常骂他们“越长越调皮了”。实际上用教育学和心理学的观点分析,这是少年时期孩子的一种心理特征的反映,是人生第二次反抗高潮的具体表现,父母对这一时期的孩子在教育方法上更应该讲道理,态度不要粗暴,语言不要挖苦,要讲究分寸。如果还用小学时期的简单说教是不行的,父母要提高自己的教育方式和水平,使他们提高了认识又明白了道理,和家长统一认识,只要从内心服了,教育效果就是良好的。

    第一,征集班级口号和班级座右铭。

   飞:欢迎各位老师光临我们班的主题班会,大家欢迎

    高效课堂需要科学的学法指导。著名教育家陶行知先生指出“我认为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。”打造高效课堂的今天,教师应该改变自己的教学方法,更应该指导学生拥有科学的学习方法。传统的教学重在教师与学生之间的互动,教师的讲授不易打动学生,导致教学的实效性差。应重视学生之间的互动学习,而这些学习方法离不开教师的指导。课堂教学要坚持以学为主,以练为主。以学生的自主学习为主,强调学生的自主学习过程,培养学生独立完成学习任务的能力,提高学习的整体效果。这个过程中,教师始终都是教学的主导,以点拨启发为主,通过合适的形式使学生完全动起来,积极参与到学习之中,让这种主动的学习成为自己的一种习惯。课堂上学生的练习是主线,练习的形式多种多样,生生互动,师生互动。教师仅起主持人的作用,环节的导入、时间的控制、争议的评价等都可能是调动学生主观能动性的一种途径。这个环节教师应当视具体情况给予学生合理的评价,以练习去强化课堂的互动,并通过这种练习达到课堂教学效果的及时反馈,以便更好地把握学生对本课学习目标的掌握情况。 

    1. 作文的布置:

    第五,唯“现代教学设备”型。这类教师上课就要动用所有的现代教学设备,无论用着还是用不着,录音机、投影器、多媒体、影碟机等等,他认为“多多益善”、“不用白不用”、“反正现在提倡用”,结果是只顾这些形式的东西,到底怎样组织课堂,如何完成教学任务,什么“以学为主”、什么“因材施教”全然置之“肚”外。教师手里忙忙乱乱,脑里空空如也,毫无教学秩序,整堂课好似教学设备展示会,学生当然眉毛胡子一把抓,简直不知所学。

    生(吴语寒):“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,“庙堂之高”和“江湖之远”就从高低远近的角度把空间距离拉得特别大,更显示出无论处于何种境界范仲淹都以天下为己任的阔大情怀。

    第2课时

    二、加强礼仪修养的重要现实意义。

    第三,胆量与表达。我们的学生在上课的时候,生怕老师点他的名叫他回答问题,即使点到了,也是畏畏缩缩,声音只有他自己听得见。在许中又不同,他们都争着上台展示自己,而在展示自己的同时,口齿清晰,声音洪亮,语句通顺,句子优美。这应该就是“发展学生”吧!

    1、作文教学功利性强,考什么练什么。大部分教师认为作文就是为了考试,所以在平时的作文教学中不顾及学生的写作实际,只要考什么就练什么。 前几年大练材料作文,这几年又围绕话题作文穷追猛打,要么是大量练习,而无评改,要么是文选式教学,指导学生大背范文,以不变应万变,考场雷同作文比比皆是。

    甘肃省兰州市榆中县恩玲中学 白祥志 邮编730100

    三

    多赞美,少批评

    记录:狐狸秘书

    1.端正学习态度。“不尽如人意,但求无愧我心”回首往事时,不要再现:“我当初要是那样就好了。”

    幸福是伴着耳边的轻言细语,和学生们一起坐在放满香喷喷饭菜的餐桌旁;

    3、悬念导入法(巧设悬念,引人入胜)

    2.讲课节奏加快,学生记不成笔记。

    学生岳嵩辉:几个星期前,某校一个中文系大四的女生自杀了。人们在震惊惋惜之余,更多的是觉得生命的意义受到了过轻的估量。人生在世是不能只为自己活的。人从出生开始,就同社会,同家庭,同身边的人产生了千丝完缕的联系,也承担起了一分责任,而无论遇到什么困难,我们都不能,也不该丢掉这分责任。说的严格点,谁都没有随意浪费生命的权利,跟何况是毁灭?生命是珍贵的,而更珍贵的是学会热爱和珍惜生命。死,不是解脱,而是逃避。请担负起自己的责任来,不是单活着就算了,还要活着热烈而起劲。苦难是一笔财富,要知道,只有实实在在的体验苦难,体验失败,体验等待,人才能真正变的充实起来,坚强起来。"

    (我读后,大家齐读一遍)这是唐代大诗人柳宗元于王叔文集团革新(唐顺宗永贞元年,柳参加了王之集团)后,被先贬为永州司马,后迁柳州刺史时所写,文中借登楼远眺,抒发了诗人连遭打击、被贬遐荒的忧愤和对友人的思念之情。文中的“惊风”、“密雨”比喻政治上的宦海风波,以柳江的蜿蜒曲折比喻自己一日九回的愁肠。以被风雨搅乱的“芙蓉水”和被摧残的“薜荔墙”象征着自己和挚友遭受摧残的身影。

  各位老师:

    当学生在课堂上无心向学,违反纪律时,我尽量采取合适的方式或用手势、或用眼光、或用简单的语言及时提醒,尽量使自己的情绪不受到影响,不带到教学中,避免让原本正常的讲课受到冲击,影响教学效果。

    全诗纤丽秀美、朦胧含蓄,如梦如幻,令人回味无穷。苏轼在《赤壁赋》中说,“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。”《错误》便达到了这种境界。

    钱钟书《围城》

    强调时空纵横联系的大历史观

    运动健将们,用你的实力,用你的精神,去开拓出,一片属于你的长跑天地!

    专题五:数据随机性与统计过程的教学

    环境恶化

    5月份  1. 三、五年级语文、二、三年级数学“研课式集体备课”

    3、杭州二中、杭州十四中、苏州十中,三所学校办学理念、办学模式、文化建设、学生管理等方面各具特色,给我留下了深刻的印象。我想分别用“大气”、“务实”、“唯美”来概括三所学校的风格。

    乐以天下,忧以天下。

    3、认知需要情感,情感促进认知。知识总是在一定的情境中产生和发展的,具有情境性。脱离了具体的情境,认知活动的效率是低下的。适宜的情境不但可以激发学习的兴趣和愿望,促进学生情感的发展,而且可以不断地维持、强化和调整学习动力,促使学生主动地学习,更好地认知,对教学过程不断地维持、强化和调整学习动力,促使学生主动地学习,更好地认知,对教学过程起导引、定向、支持、调节和控制作用。

    四、教学课时安排

    4.安排充足的练习时间计算机操作课就是要求教师悉心辅导,学生反复练习,体会通过某个操作所得的结果,寻找操作的技能技巧,最终达到能综合运用的目的。如果教师在授课过程中,只追求进度,不给学生充足的练习时间,一味地要求学生一个操作接一个操作快速地学习,那将导致学生当时好象掌握了而课后全部忘记的结果。因此,学生的课堂练习时间要安排充足,并强调学生珍惜有限的练习时间,勇于尝试,同时教师应对学生的操作及时作出评价,让学生在得到教师的肯定及指导后,兴趣更浓,学习劲头更足,这样课堂教学效率更高。

    三、抓培养,将青年教师引入快车道

     五

    国培学员:尽管我们不喜欢老师对学生施以惩罚,但我们又不得不承认,惩罚对管理学生有时候确实比其他手段来得更有效。我想,这也正是惩罚为什么总是被老师们经常使用的缘故吧。我想问,李老师在从教的几十年里,是否运用过惩罚?都使用过哪些惩罚措施?能举些例子给我们一些启发吗?

    佛教传入中国,对中国龙文化影响很大。佛教中的龙王、龙珠、龙宫信仰及其传说与中国本土龙文化融合,使中国龙文化更为丰富多彩。在佛经中,有一个名叫“那迦”的神兽,这种神兽长身无足,在水中称王。佛教中的那迦与中国传统文化中的龙有许多相似之处,因此在佛经转译为中文时,那迦顺理成章地被译为龙。在佛教中,龙是护法八部神祇中的第二位,神通广大,被称为“龙王”。据佛经记载,龙王在居住的海中有庄严华美的宫殿,佛曾到海底龙宫中宣讲佛法,这些内容对后来中国龙王传说的形成都产生了很大影响。关于龙王的神力,佛经中的记载与中国的传说有许多相似之处,比如都有降雨功能。中国民间盛行的求雨祈龙王风俗,是与佛教说法有关的。中国道教善于改造吸收各种神灵信仰并纳入自己的体系之中。隋唐之后佛教信仰传入中国,道教就借鉴参照佛教,引进龙王并加以改造,创造出自己的龙王系列,形成了自己的龙王信仰,名目繁多超过了佛教,达数百位之多,其中最著名的当然是四海龙王——东海龙王敖广、南海龙王敖闰、西海龙王敖钦、北海龙王敖顺。道教中龙王的职责主要是兴云布雨,据说,在百姓遇到炎旱之时,天帝就派各位龙王前去布云施雨。发展到后来,凡是有水之处,无论江河湖海、渊潭池井,莫不驻有龙王,而龙王庙也随之遍地而起。

    第四、仿真语言环境,展现交际平台

    二、起始

    四、滴水之恩,涌泉相报

    遗忘的规律告诉我们语言必须反复记忆、运用。复习单词时,为了避免“炒冷饭”,我设计了一个游戏,听动物的叫声比一比谁最快说出单词,游戏过程中学生积极“抢”答,气氛十分浓烈,单词及时得到巩固。

    萧红《呼兰河传》

    2.实践性——联系社会实际,贴近生活实际。

    因此,我认为无论是作文分析课还是语文教学更要为学生的将来做好更加厚实的准备,即未来社会需要感情丰富,思想深刻敏锐,人格健全的人才,那么这种人才的培养是离不开语文教学的。能否从更高层次,即学生成长的角度来看待语文教学的实用性与工具性是决定当前语文教学能否突破窠臼的最重要的标准。,我想这些应该是语文教学中“质”的内容与飞跃。用“社会为什么需要语文”的“大语文观”来指导语文教学,这是时代发展的需要,是实施素质教育的根本要求。