您现在的位置: 主页 >

工作日志范文

2019年05月06日 14:39

    “我真傻,真的,”她说。“我单知道雪天是野兽在深山没有食吃。……可怜他手里还紧紧捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来,声音也呜咽了。

    值得注意的是,被遗弃后,她没有把不幸的遭遇遮掩起来,而是忍痛把伤疤揭开给别人看。将自己婚姻悲痛的沉痛教训作为前车之鉴告诫世上的女子:“于嗟女兮,无与士耽,士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也”。告诫世上的女子们遇事要冷静思考,慎重行事,不要被男子的热烈追求冲昏了头脑而轻易相许,也不耽溺于男女的情我之中,只图一时的欢娱而一生陷于深渊。因为男子耽于情爱很容易自我解脱,而女子耽溺于情爱,便总是不能解脱。这是一个妇女基于自己遭受损害的命运而得出的朴素认识。没有从本质上揭示出妇女不幸命运的社会根源,但她能够以嘱托的口吻,告诫天下的女子不要蹈她的覆辙,也从一个角度反映出她善良的品格。

    男:奥运的北京一定是微笑的北京,奥运的北京会用最美的笑容为你铺陈最温暖的竞技征程。   

    综上所述,毛泽东公文的创造性修辞对我们改变公文写作中写法呆板、语言贫乏的现状指明了方向和途径,是值得我们公文写作人员认真学习和借鉴的。

    叶圣陶先生曾说过:“教育就是养成良好的行为习惯。”习惯对一个人的影响是非常深远的,但良好习惯的形成过程是严格训练,反复强化的结果。笔者下面就结合自己的教学实践,在课内、课外阅读方面如何培养好学生阅读习惯,提出一些想法:

    “间不容发”的“间”是否可解释为“间隙”呢?“中间”与“间隙”又有什么区别?《說文解字》:“间,隙也。从門从月。會意,亦形。”段玉裁《说文解字注》:“开门月入,门有缝而月光可入。”可见其本义是门缝。《新华字典》对“中间”是这样阐释的:“两段时间或两种事物相接的地方”。也就是说两个词语都是指空间距离的大小,而两者之间的区别就在于空间距离大小的区别。事实上从其成语的本义来看,“间隙”更能体现空间距离小的特点,这就是为什么许多人及网络词典把它审读为“jiàn”,释为“空隙中容不下一根头发”的原因。作为异读字,出于约定俗成和规范的需要,1985年12月修订的《普通话异读词审音表》把“间不容发”的“间”审订为第一声,是把它当作“中间”来理解的。

    求学,是一段艰辛的旅途。在风雨兼程和荆棘遍地的旅途中,在与时间赛跑的日子里,同学们背负着父母的期待,承受着老师的叮咛,憧憬着明天的美好,同学们甘心迈出坚定踏实的步伐去装帧青春的封面,同学们情愿洒下奋力拼搏的汗水去浸染生命的扉页。我们坚信,撒下一粒粒种子,浇灌一滴滴雨露,将会收获一片片森林;读过一页页文章,做过一道道试题,定要收获一摞摞成绩。我们期待,多年的浇筑酝酿一定会结成正果,同学们都会找到通往美好理想的路途。

    成功来源于我要。我要,我就能;我一定要,我就一定能。

    从写作角度看,谷老师的批注法教学,属写作后指导课。教学起点:学生自由批注;教学经过 :老师就学生批注稿进行归类、展示、评点:有鼓励,有点拨,有引领。教学终点:学生经老师提点后生发新的理解、阅读感悟,也懂得从多角度批注或进行个性批注。这就是写作(批注)训练的有效指导。

    ①庆清朝慢:王观创调。

    春江花月夜赏析

    根据新课程标准中“要培养学生自主,合作,探究的学习方式”这一要求,以及(本课的一些特点),我将本课的教学重点确定为( )。 

    因为客曾表示“羡长江之无穷”,又希望“抱明月而长终”,所以苏轼还是拾取眼前景物,从地面上的江水和天空里的月亮说起:“客亦知夫水与月乎?”这一句仿佛京剧行腔中的“导板”,将引出一节精彩的唱段,而那种疑问式的语调则又表明客其实不能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确认识。关于江水,苏轼认为“逝者如斯,而未尝往也”,意思是江水不舍昼夜地滔滔流去,作为某一段江水,确乎从这里消失了,而作为整个江水,则始终长流不绝,因此可以说“未尝往也”。关于月亮,苏轼认为“盈虚者如彼,而卒莫消长也”,意思是月亮有时圆满,有时缺损,但它缺了之后又恢复圆,这样周而复始,终究无所增减,因此可以说“莫消长也”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系,作者再归纳到一般的认识原理:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也……”就是说,变与不变,无论宇宙还是人生,都是相对的。如果从变的角度来看,岂但人生百年,顷刻即逝,就是向来认定的天长地久,其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态;而如果从不变的角度来看,则宇宙万物固然无穷无尽,其实人生也一样绵延不息。因此,对人生而言,那天地宇宙万事万物,“而又何羡乎”?自然也不必“哀吾生之须臾”了。

    十、空中楼阁――创造的想象

    在班级管理中,没有绝对的“放”也没有绝对的“收”,班主任要信心观察,根据具体的情况调节放收,让班级管理收到好的效果。

    翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿请神的歌玩”,请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”,“今来坐席又何妨!”——这是一种原始的时间意识,在这里,所有的时间段落:过去、现在、未来都共时性地展现。以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述,通过节日期间的神话和礼仪庆祝活动,不断地获得再生。

    “不,我涂了药的,你看,那黄的就是,壁虎酒,可管用了,我们伤风感冒蚊虫叮咬都用它。”

    虽说现在农村孩子上学也提早了,但比起城里的孩子还是晚很多。他们会觉得自己比同届的学生大很多,就像表明了自己特别笨一样。我认为这是一个问题,建议学校将那些表格中填年龄的一栏改为学龄。这样多少会减轻那些来自农村的大龄学子的压力。

    一个主张“游于艺”的作家,她的作品既然不以描写大众人生、揭橥社会问题为己任,对于自我人生的抒写,就很容易成为三毛创造的中心。三毛一再强调,“我的文章就是我的生活。”“我写的其实只是一个女人的自传”,“迄今我的作品都是以事实为根据的”,“就我而言,我比较喜欢写真实的事物,如果要我写假想的事物,自己就会觉得很假,很做作。”[7]从三毛作品到三毛自述,可见其作品最重要的个性化特色:一是纪实色彩,二是抒写自我。就前者而言,三毛没有走虚构小说的创作之路,她从生活本身受到启发,不去编故事,只去写生活,而她自身奇特、浪漫、新鲜的人生经历,恰恰构成生活中最真实不过的故事,以至于读者往往无法区分它是文学作品,还是生活本身。融纪实性与文学性于一体,借天涯人生抒发个人志趣,三毛成功地运用了写实手法,她的作品由此显得真实、亲切。就后者而言,三毛作品只写自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切从“我”出发,由“我”展开叙述,以“我”为中心,以“我”为归缩。作为作品叙述者的三毛,与作品中出现的三毛,以及实际生活中存在的三毛三位一体,使读者在阅读过程中对作品人物兴趣盎然,并把阅读评价直接导向作者本人。正是这种写实、写自我的特色,带来了三毛独特的文体形式。

    在2011年版的语文课程标准中,还缺乏具体的配套的内容,可以说,2001年版的语文课程标准是东张西望杂糅起来的追赶世界潮流的标准,2011年版的语文课程标准则是走村串户面向实际修补起来的比较符合实际的标准,然而,我们更加期待着有一个大型的社会调查和深入的潜心研究的更加逼近学科核心符合社会发展的语文学科标准。

  我常常因自己读书太少而变得日益浅薄、无知而感到汗颜。昨天上午,随山东省代表团赴京参加全国人大会的途中,我一直在阅读叶朗、朱良志教授的专著——《中国文化读本》一书,古代先贤们那些闪耀着永恒的智慧光芒的教育思想,不时地冲击着我的心灵。

    但有一点可以确定,无论是阿米尔还是哈桑,都没有错,他们原本都是纯真善良的孩子。因为种族,使他们有了高低贵贱之分,被逼向世界的两极。

    根据千百年来的经验,以及广大语文教育工作者对于“读书”在语文学习和思想文化修养中关键作用的认识,此次课程标准的修订,进一步强调要认真抓好“读书”这一根本环节,要求高度重视培养学生阅读的“兴趣、习惯、品位、方法和能力”。

    在古代齐鲁两国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。(以距离之远烘托泰山的高大)大自然将神奇和秀丽集中于泰山(写出泰山的神奇秀丽),山的南北两面,一面明亮,一面昏暗,截然不同。(写出泰山的高大)山中的云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地凝望,故感到眼眶有似决裂。我一定要登临泰山极顶,俯瞰群山,它们都将变得那么渺小。

    1、背诵默写,用默写、抽人背书的方式坚持着抓。

    b.备课组活动应该每次活动有主题、有针对性、有中心发言人,且上交发言材料。

    2、整体感知:预计用时15分钟  首先,教师请学生借助注课下注释和工具书解决字词问题,教师有针对性地对某些容易读错写错的生字词进行指导,例如(),这样做,既为学生阅读课文扫清了障碍,也体现了语文学科工具性的特征。  

    九、树上开花

    火便是你。

    考试不仅仅是考查学生对知识的掌握情况,也在检验学生学习方法的优劣和与应试能力的强弱。学生在考试中往往集中暴露粗心、做题方法不对、不会审题、检查不细等方面的不足,弥补这些不足对后面的学习至关重要。学生要端正考试的态度,不能只关注分数,重要的是找到适合自己的高效学习法,养成良好的思维习惯,逐步培养自己的应试能力。要把考试当成检验自己各方面能力的一次机遇。比如,学生平时学习不够踏实认真,容易浮躁,考试时看到自己会做的题目就沾沾自喜,容易掉以轻心,最终失分。这个问题反映出学生学习习惯与态度不好,要想有针对性地解决,需要在平时注意培养良好的习惯。

    9、凤凰传奇《最炫民族风》歌词:我听见你心中动人的天籁,登上天外云霄的舞台。这是一个非常怪异的想象,是作者为了押韵瞎凑出来的。“天籁”指自然界的音响,如风声、鸟鸣声、流水声,如果用于比喻,它自身就含有极高赞赏意,哪里还需“动人”来修饰?这就好比说“她是个漂亮的天仙”,“天仙”已经是极高的夸饰之词,何须“漂亮”修饰?此外,“云霄”指“天际”,即天的最高端,怎么“天外”还有“天的最高端”?这就好比说“房顶之上的天花板”一样怪异!这个错误与“苍茫的天涯”的问题属于同一类。作词者写作时,如果遇到拿不准的词,不要偷懒,查一下字典,这样可避免这种用词错误。

    一、 倾听歌曲,丰富情感

    端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

    4、为什么不能提前到校?

    情境教学的核心内涵是激发学生的学科兴趣。在语文教学中,情境创设尤为重要。21世纪的中学生,阅读面虽广泛,但由于人生阅历的缺乏,对一个问题的理解或一种思想的领悟却往往留于层面,难于深入体会。对语文学科而言,这却是一个必须克服的硬伤。此时教师作为一个引领者,就需要化抽象为具体,创设课堂教学情境,将那晦涩难懂的思想情感用学生容易接受的方式来表现,才能激发学生对语文学科的兴趣,而多媒体技术的运用恰好是一个比较容易进入的途径。

    (11)因此步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去。

    轻轻地我走了,正如我轻轻地来,挥一挥衣袖,不带走一片云彩。(结尾)

    1928年冬,17岁的萧红经历了她生平第一次反帝学生运动。9年后,她用生动而不

   “百年之计,教育为本”。一直以来农村教育教学是块备受关注,但又缺乏养料的土壤。留下的农村孩子大多数是留守儿童,作为一名在农村中学从教的年轻教师,深感任教之艰难和使命之艰巨。因为我自己也是一名从大山走出来的孩子,大学毕业后我毅然选报考了隆回县教师招聘,2012年加入了教师行列。因为身同感受,所以我更加了解大山孩子求学的渴望和急需,同时我也立志把自己全身心投入到教育事业上。因工作需要我担任了班主任,至今。虽说短短几年在工作岗位上没有很大的建树,却也小有成就,而这些自豪来源于我和我的学生们。担任的第一届七年级的班主任,在乡统考中荣获6科第一。每年乡跟踪考试中所教科目总位于前列。

    思考一:家访活动不仅仅是走下去

    ⑵课堂上的情况。

    新课标强调个性阅读,对文学作品的多元理解。以发挥学生自主学习的积极性,培养学生的个性。同样,对于这篇小说主题的理解,强调要鼓励学生深入探讨,得出自己的见解。与旧教材相比,新课程对本文主题的理解就更加多元化了。教参提供了以下几种理解:1.人的生命和活力被扼杀;2.纯真的人性被扭曲了;3.愚昧、落后、贫穷的轮回;4.渴望理想的人与人关系。并明确提出:“你赞同哪一种意见,或者有另外的见解?”以引导学生发挥自主学习的能动性,深入思考。新教材站在历史的高度,但对主题的理解已更加理性、人性化。

    悬艾叶菖蒲:

    沈从文这样分析自己与“大老们”的区别:“……由于一种偶然机会,少数游离于这个共同趋势以外恶性循环以外(按,‘共同趋势’和‘恶性循环’指陈渠珍等湘西军人们的悲剧性命运)……我和这一位年纪青青的木刻艺术家(按,指黄永玉),恰可代表一个小地方的另一种情形:相同处是处理生命的方式,和地方积习已完全游离,而出于地方性的热情和幻念,却正犹十分旺盛,因之结合成种种少安定性的发展。”

    要注意课文怎样抓住特征来介绍事物,理清说明顺序,了解常用的说明方法,体会说明文准确、周密的语言。

    叶圣陶先生告诫我们语文老师说: “语文老师不只是给学生讲书的,语文老师是引导学生看书的”。魏书生多次说过,一个语文教师,如果能让他的学生喜欢读书,即使什么也没有做,他就成功了一半。能引导学生读书的老师就是好老师。可以断言,一个语文老师,如果能够把自己的学生都培养成爱读书,会读书,多读书的读书人,那么,提高学生的语文素养就不是一个看得见摸不着得遥远目标了。我想我们应该真心地放心地让学生去读书,同时自己也要不断地读书。有读书的语文教学才是真正的语文教学,有读书的语文老师,才是真正的语文老师!

    苏轼借问琴声的来源,表达人间万事万物要因缘和合才能相生的禅理。可见,作为佛教理论基石之一的缘起说已深入苏轼的心中。

   第一篇章 击缶而歌   

    尚金森科长也表示,教材只是“面引子”,不能指望着靠它就发一大盆面。阅读是学习所有学科的基础,但现在的情况是,相对于有明确测试指标的基础知识来说,阅读显得无足轻重。因此,朝阳教委正在考虑将语文测试中阅读部分的分值在现有基础上提高10%。同时,还将从每周的语文课时中分出一节阅读课。晨报记者 徐虹 初小青

    李赛一点一滴的转变,李家声从他写的作文里看到了。学生的作文,老师往往是唯一的读者。李家声的体会是,用真心、动情地去读孩子们的作文,评说他们的作文,学生会把老师当成知己,师生间通过作文,可以进行心灵沟通。